庚子年夏至公祭轩辕氏文,中华民族为何尊黄帝

日期:2019-10-31编辑作者:环球独家

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中华民族为什么尊黄帝为“祖”?

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byron发表于4019天 22小时 42分钟前来源:www.z9ls.com 标签:无

 中华民族为什么尊黄帝为“祖”?——评“三祖文化”的荒谬提法曲 辰中华民族为什么尊黄帝为祖?这个“祖”的含义是什么?依何而定?是一祖还是有多祖?这些本是常识性的东西,但是有些人则对此就是搞不清楚,因而乱提文化口号,错了也不让别人说,所谓“三祖文化”口号的提出与长期宣传,就是如此。因而,我们还得说一说历史常识:一、“祖”的具体含义什么叫做“祖”?《尔雅•释诂第一》曰:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆,始也。”《说文》言:“祖,始庙也”。所以,祖的含义,就是最初、肇始之义,并非指血缘关系上的祖孙之“祖”义。《说文》之言“始庙也”就有了后世因祭始祖而有的解释,已与《尔雅》古义有所区别。在祭祖问题上,家庭、家族与国家祭祖是根本不同的:家庭、家族祭祖,有的有家庙,多数人没有,但国家祭祖,自古以来,就没有过无庙而祭的,而且庙有多种:明堂、近祖之庙、近祖陵寝之庙、远祖陵地之庙。家庭、家族祭祖,是按血缘关系,而国家祭祖则是按对国家的功勋。所以,国家祭祖就有一个以近祖配远祖的礼制。这就是历史上各个朝代以自己这一朝代的开国之祖、宗,陪肇造中国始有国家之制黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。对此,该祭谁,不祭谁,并不按血缘关系,而是按对国家贡献的大小,标准就是:“夫圣王之制礼祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之。非是族也,不在祀典。”①正因为如此,夏后氏记尧、舜依法处死治水无功而遗祸的禹父鲧之私仇,在国家祭祖大典之中,不祭唐尧、虞舜,反而编造鲧化黄熊,从羽渊赴穷山,求告于黄帝在天之灵,又南行至灵山,被灵山十巫以药将其救活,然后北行至穷山以北的诸沃之野,教民播小红黍,织蒲编,立了功,符合了“以死勤事”的条件,在国家祭祖大典最低的一级中,进行了郊祀。这种假公济私、违背祖制的行为,不仅在当时遭到人们的强烈反对,直到战国时期,屈原还在提出质问:“徂穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是营,何由并投,而鲧疾修盈?”② 因为,就连炎帝,历史上的功劳比治水无功反造灾害的鲧不知强了多少倍,但因其在有熊国末期发动了争权的阪泉之战,其后黄帝肇造了大一统的国家之制,仍使其主政于南方,然则事实上业已降为臣属,不在君位,在历朝历代凡五年一“禘”、三年一“袷”、一年一祭的祭祖大典中,都没有他,而只在一年四季按天神、人鬼、二十八宿星神一揽子的郊祀之中,才有炎帝。现在,人们一般都说黄帝是中华民族始祖,是由其战蚩尤平息叛乱,战炎帝制止分裂,并由此而接受教训,“以战去战”③,一统中华,播道于天下为己任,以道设教,以道制礼,以道立法,④开创了“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,是谓大同”的社会制度。⑤所以,我们中国历来尊历史上的轩辕黄帝为“祖”,这个“祖”的确切含义就是“人文初祖”、“人文始祖”,现在多作“文明始祖”,其义是绝对排斥以血缘关系论的。五帝时期,是执政治国者以“天下为公”,以黎民百姓为治国者之根本的科学民主制度,故,黄立明堂之议,尧立诽谤木于通衢大道,舜置敢谏鼓于各级衙署门前,鼓励黎民百姓向执政者提意见。自夏禹颠覆了五帝时期的民主制度,建立了父传帝位于其子的“家天下”君主独裁政治制度之后,实行的就是剥削、压迫、愚弄人民的“君本位”、“官本位”思想与政治了。孔子对此评论为“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也,以着其义,以考其信。着有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓‘小康’。”⑥为什么?政治制度不同。而不同的政治制度,是在不同的哲学理论指导下建立的。也就是说,将夏代以来的任何君王尊之为“文明始祖”都是不够格的!由此而言,将大一统国家制度产生之前的有熊国叛乱之臣蚩尤也列为中华民族的文明始祖,实在是一个天大的笑话!二、中华民族的文明始祖只有一位从历史、唯物、辨证、求实的任何角度讲,中华民族的文明始祖只有一位,而不是两位、三位、多位!中国的古典哲学是太极一元论,而非两元论,或者多元论。这个理论认为,任何事物之中只有一个太极,而非多个太极,若一个事物中出现两个以上的“中心”,就要乱套,就会发生分裂。所以,自古以来,言及不同的始祖,都是一位,中国的文明始祖是轩辕黄帝一人,木匠始祖是鲁班一人,养蚕纺织始祖是嫘祖一人……1985年,由于“炎黄子孙”一词在宣传上的不断出现,“浙江省一位老干部给中央书记处写信表示了异议,全国政协在一项提案中也提出了意见,据国家民委反映,一些少数民族同志也是有意见的。”⑦对此,中央分别征询了中国社会科学院、北京大学、中央民族学院等单位,最后决定:“在党和国家机关的文件以及领导人的正式讲话中,还是用‘中华民族’更好一些。鉴于‘炎黄子孙’一词,今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用,今后这个方面的个人署名文章、一般性谈话或讲话以及对台宣传中,仍可沿用。”⑧ 为什么对于宣传中仅四个字组成的一个词,就会引起普遍的社会反响呢?中共中央对此就要分别征询学术研究机关与中国高等院校?原因,就是这涉及到了如何认识和解释国家历史、民族历史的大问题,它涉及到了民族历史形成的问题,它又直接影响到现实的民族团结问题。因为,历史上有“黄帝子孙”的提法,而绝无“炎黄子孙”的提法,严格地说,炎帝不是中华民族的文明始祖。那么,一个县级领导人,个人心血来潮,将蚩尤列入中华民族的文明始祖,就可以到处印于文件、刊登于报纸、杂志,进行既不符合历史、又引起争议而影响民族团结的宣传吗?谁赋予你这么大的权力呢? 我们之所以要指出“三祖文化”这个宣传口号荒谬,一是不合哲理,二是没有历史依据,三是对民族团结有害。中国自古以来就尊黄帝为文明始祖,是由国家礼制固定下来的,不是想改就改,想怎么解释就怎么解释的。现在,我们的提法是中华民族的文明始祖,为什么这样提?因为提中国的文明始祖,就会将世界上的很多华人排除在外,这样就不科学、不唯物,不符合历史事实,提中华民族的文明始祖,就不仅包括了现代的五十六个兄弟民族,而且包括了全世界的华人、华裔!然而,这并不意味着每一个兄弟民族都要找出一位始祖来,那样,不仅做不到,而且不科学,不合理,不是历史唯物主义者的科学态度,而且十分有害。因为由此会造成不必要的民族感情负面作用!就涿鹿而言,你现在提黄帝、炎帝、蚩尤三祖,须知古潘县、古历山,是尧之都,舜之乡,只是现在未作宣传,日后提到宣传日程上,你再改称“五祖文化”么?你不改,又将唐尧、虞舜的历史地位置于何处?难道连发动叛乱的蚩尤都不如么?但你再改称“五祖文化”亦还是笑话!为什么?唐尧、虞舜功劳再大,他也都不是中华文明国家之制的开创者,不是“文明始祖”,而是“文明始祖”的子孙!中国历来是文明古国,礼义之邦,能有祖孙不分、祖孙比肩而坐的事情发生么?三、对待黄帝史事遗址要有一个正确的态度黄帝战蚩尤、战炎帝的历史址在涿鹿,是涿鹿人民之福,涿鹿可以很好地保护、利用、开发旅游经济,为进行爱国教育、历史教育、文明和谐教育做贡献。但是,所有文化遗址却不是涿鹿一县的私有财产,想怎么解释就怎么解释,想怎么打扮就怎么打扮!举例而言,伏牺时代、神农时期、黄帝以来,都是崇拜龙,正因为如此,我们中华民族才自称龙的传人,龙的子孙。而涿鹿则印出画册言黄帝图腾为龟,在黄帝城塑的黄帝像,也让其双手捧个王八,中国不是日本,你不顾历史事实这样搞,不是自辱先祖并自辱我民族么?对此,专家、学者都无数次地提出过意见,但涿主管此项工作的官员,不但不听、不改、而且还要反驳,因此就到处宣传对黄帝史事、遗址解释上的拢断权,这次旅游避局长大人又重提“拢断”。请问是谁授予你对中华民族文明历史的随意解释“拢断”权了?你“拢断”得了么?这话说回来,我们也并不要求任何政府官员都懂历史,不要求官员每发言必需正确,因为那样就是苛刻之求。但是,希望事涉国家、民族利益之事,我们的政治领导人不要自己出风头,装行家,胡乱提口号进行宣传,因为这是国家、民族的根本利益要求你这么做的!平心而论,涿鹿县的原县委副书记自作主张,提出“三祖文化”口号,提关于黄帝遗址解释涿鹿县“要拢断”也是好心:想以黄帝、炎帝、蚩尤都在涿鹿活动过,有遗迹,而别处为了发展旅游经济争黄帝、炎帝、蚩尤遗址是就不如涿鹿。同时,自己认为这又体现了民族团结。可事实上这反而坑害民族,坑害涿鹿,对民族团结煽起了民族悲情,对民族团结产生了负面影响;对涿鹿的宣传,造成了人们的不相信感,因为事物往往是“假做真时真亦假”!在全国,涿鹿县在中华民族文明历史上举足轻重的文化遗址实在是太多了!多得研究都研究不完,因为这些都有历史遗址、遗迹、文物、历史记载所证,我们为什么不说真话反而编谎说假话呢?像现在这样,硬要将唐尧、虞舜的历史文化遗址与黄帝文化遗址合并,谁要是讲真话就对谁进行责骂,并且扣上一顶“与涿鹿人民为敌”的大帽子,这也太可怕了吧?文化大革命都结束这么多年了?还搞这一套,能说明什么呢?注 释:① 《国语•鲁语上》。② 《楚辞•天问第三》。③ 《商君书•画策》。④ 见《黄帝经》及《新书》援引。⑤ ⑥ 《礼记•礼运》引孔子语。⑦ ⑧ 1985年第6期《宣传信息》。

问题:汉族在汉朝以前叫做什么?

省长娄勤俭恭读祭文。本报记者宋红梅母家亮摄 惟公元二零一五年四月五日,岁在乙未,节届清明,三阳开泰,碧宇澄清,炎黄华胄以至诚至敬之心、鲜花雅乐之仪,祭告我始祖轩辕黄帝之陵曰: 我祖赫赫,开辟洪荒。功化神圣,世代仰望。培植绵绵民族之根,肇造煌煌文明之魂,德佑泱泱强盛之梦。 回望甲午,务在改革。锐志复兴,弘扬祖德。简政放权,修法安国。整纲肃纪,峭若高城。除贪倡廉,天朗气清。以史为鉴,慰祭国殇。讲信修睦,惠及万方。系统治理环境,惟愿水净山青,荡荡乎八川出流,风无尘、雨无泥。经济常态运行,一带一路共赢,浩浩乎九州绥安,民康阜、时和怡。彰显文化自信,光大华夏文明。两岸四地携手,共襄民族大同。 桥山巍巍,沮水汤汤。鼓乐齐鸣,沐浴馨香。万众肃立,虔祀吾祖,祈风调雨顺,冀中华吉祥。 大礼告成,伏惟尚飨!责任编辑:雪花 审核:岐山

回答:

“汉族”这个名词的产生就在汉朝,而“汉族”这个称号不是民族称号,而是“国”的称号。古时代,那些多年生活在一起的人,便称为“部落”,而当部落强大起来之后,就会渐渐变成国家,于是那时的不同的人之间的称呼,就是根据部落、国家的不同而区分来称乎的。比如,秦始皇统一国家之后,秦岭周围的人,都自称“秦人”,因为他们有“秦王根源”,但由于秦朝统一的时间很短,所以没多少人顺从,“秦人”也就淡出了人们的记忆。图片 3

直到“汉朝”,“大汉”一统天下,“汉”的称谓,便通过丝绸之路走向了世界。由于 汉朝非常强大,又是历史上的第二个帝国,当它开始与外界交流时,便奠定了“汉”的基础定义。所以,“汉族”的由来,一开始由于刘邦征服了华夏大地后,他改国号“汉朝”,国人就称“汉人”,而衍变出了“汉族”,它是这时候的一些外邦之国对“汉朝”或“汉人”的称乎。图片 4

尤其是在汉武帝的时候,汉人不断地四处扩散,并大批的出现在亚洲各地,这时期那些其他民族便把汉朝的一些人都分别加以“汉”字来形容,比如,他们会把汉武帝派来的军队叫做“汉兵”,把派来的使者则叫做“汉使”,而又将那些既不是“汉兵”又不是“汉使”的人,叫做“汉人”。所以,汉代以前是没有“汉族”的,它经过几次大融合后,把文化作为了族名。图片 5

到于在在汉朝以前,“汉族”叫做什么?这个问题就扯的远了。

据史料显示,在大汉之前,“汉族”的核心部分,其实是就是大周朝的“华夏族”,同时与之对其他民族,应该的是东夷人、南蛮(楚国)、西羌、北戎等;而东夷人就是殷商时代留下的东夷后人,并且大秦之祖也是东夷人之后;另外,南蛮也就是楚国。据记载,在春秋战国的时候,曾有大批的“戎人”部族,被北方的晋国消灭而吞并掉了;与之同时,楚国人则带领南方的“蛮人”一步步与华夏族融合。所以,到了“秦灭六国”之后,楚人及原来“蛮人”的已经成为华夏族的一部分了。

由此可见,“汉族”在汉朝之前就叫“华夏族”;而汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦,是“楚人”,也是“华夏族”。图片 6

此后,由于从汉朝开始,人们都尊崇儒家,而儒家又非常讲究传承有序的“忠孝观念”,因此后来的各朝各代都以“汉”为祖了。比如,大唐李家也自称是“汉将军李广”的后人;而三国时期的曹操、刘备等,也都以“匡扶汉室”为名义……因此,历代以来国人以“汉人”自居,就替代了以国来称呼自己的族类。图片 7

孔子曰:“入华则华,入夷则夷。”中国自古讲究的都是文化之分,并没有民族之分。比如,“习汉语,穿汉服,行汉礼”是为汉人,所以,“中原文化”一直影响很大,在古代时就几乎影响了整个“东亚”,那时每当某一支“游牧民族”打进中原并常驻之后,他们自己就会不由自主的接触中原文化,慢慢的多年之后后他们的下一代也都基本与汉人无异了。所以,接受“汉文化”,就是“汉族”;而“汉”就是一种文明,它就像世界其他各大大文明一样,有着辉煌无比的发展史!

回答:

我们汉族这个族群在汉族以前不叫汉族,以历史来看我们汉族不是纯洁族群,是多民族精英汉子组织而成的。初史记在汉族是由许多少数民族精英汉子组成,若要追随古老家传祖训我们的起祖是苗家苗族人。整个中华民族56个民族都是苗族子孙后代,从原始历史神造人之时那时起我们中华民族的服装天上仙女下凡与苗家起祖这个祖先所创。后代不知,但我们穿的服装是上界仙女下凡创造人类教给她的后代子孙的。人间五谷杂粮天下花草树木,全是苗家祖先上界取种洒下的,苗族人自古没有文字,全是祖传口训一代代传下来的。为什么呢因苗家人只要老人去世,就要在道场里说天下万物由来根生祀神灵祀先祖这就是事实。为什么说苗族人年年有那么多节日,有那么多庆祝活动而其它民族却没有呢?原因是远古时代天下万物都是苗家祖先所创所做那时没有分族别只有一个民族苗族。为什么要分成现在这么多族呢,原因是地广人多长年生息就象现在人说的林子大了什么鸟都得出。黄帝炎帝与祖族矛盾要想灭祖是祖族流蚩尤祖先与它们硬抗反对它们的野心才造出历史逐漉之战,祖族战败后代子孙长徒迁移进入南方大西南才有现在中华三祖。远古时代就一个民族苗族,从历史来看我大中华56个民族全部都是苗族的子孙后代。

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纯汉家的人好少。最后的华夏族华夏文明千万不能跟蛮夷文化靠的太近。比如说越西地区洗夫人,还有石狗,还有海南的上刀山下火海,这种蛮夷文化千万不要融合到纯洁的华夏族的文明史中。害人害己,发扬我汉家的传统。浙江,湖北,湖南,四川,这些地区的东西都不要去触碰会毁掉我汉家子弟的名誉。华夏族是文化民族,

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汉代以前就没汉族。汉代以后只有汉人,没有汉族。以前也没有民族这个说法。民族是西方的说法近代传过来的。

另外汉人本身就是各民族融合而成。如果按照正统来说。汉人以前的正统应该是华夏人。华夏人指的是周人。如果再往前,那就是炎黄了。

回答:

汉族以农为本,起始于炎黄二帝,本为华夏族,后因汉朝的强大被外族称呼为汉人。华夏文明创始人能整合众多族群形成华夏族,靠的是他们通晓天地的知识,也就是道家的前身,黄帝靠天道之学成为华夏的人文始祖凝聚了华夏族群。但盛极必衰,在丰厚的物质精神遗产诱惑下,人心不古,开始争斗分裂无法避免,故有周之后的诸子百家,这是华夏族分裂的开始,后秦统一中国然后被汉朝取代,汉亡于内乱后,晋引胡人入室,则标志着华夏族开始放弃华夷之辨进行胡化,汉族变得更加混乱,终于造成了五胡乱华,也就是一盘散沙的开始,此后胡汉混杂,汉人胡化进一步加深,而族群却逐渐失去了道统天道之学的传承,最终亡于明朝被通古斯满清毁灭华夏文化科技将汉人变成奴隶,成为彻底的一盘散沙也就不奇怪了。然后西方文明崛起,干掉了满清,崇洋媚外产生,所以汉人自己不知晓自己曾经的文明强大辉煌,自己都看不起自己,自己抹黑自己,何其悲哉。幸之当世,不破不立,华夏族人重立道统天道之学,圣人出而华夏聚之时机已到,可见散沙凝聚为华夏之魂矣

回答:

汉朝以前叫华夏,只有符合华夏文明礼仪并且由天子册封的才能算华夏一员,否则没资格称为华夏一员而只能被称为蛮夷,蛮夷要经过数百年的努力,学习华夏文明礼仪以后才有可能得到承认。古代的国名一般是以地名来取的,比如汉高祖曾经被封在汉中这个地方叫汉王,汉高祖登基以后国号就叫汉,因为汉朝的强大,所有汉室子民都叫汉人。李渊在称帝之前被封为唐国公,他称帝以后国号就叫唐。中国古代没有现代西方这种民族概念,中国古代划分族人是以血缘加文化来区分的。

回答:

没有这个概念。汉代以后也不是马上就有的,华夏这个概念是个文化认同上的产物,是区别于夷狄戎蛮的一种称呼。华夏不讲究血统,讲求文明上的同化,入则中华出则夷狄,不像西方是基于部族血统来区别敌我的。汉族这个概念完全成熟是要等到民初五族共和的宣传里了。

回答:

民族的概念,是近代才产生的。以前只说汉人、明人、清人、苗人等,代表国家或者部落。因为汉族存在的历史很长,所以,汉代的人就是汉族。其实汉人的概念并非根深蒂固,到什么朝代,称什么人,只是到了少数民族统治时期,比如元朝,把原来的人称为南人,分为三六九等。清朝时又把明人称为汉人,当然,外国人就叫清人。辛亥革命以后,身份又回归汉人。到了解放初期,政府才在历史上第一次深入全国各地,调查摸清中国的民族状况,当时中国恐怕至少有300多个少数民族或者部落。经过排查、鉴别、归纳,国家最终确认了55个少数民族。加上汉族,这就是中国56个民族的来历。

回答:

汉朝以前,汉族叫秦人。印度叫中国人就是“支那”与“秦人”音相似。日本人引用这个词,含有歧视之意;不仅蒙满统治的中国人不行了,根上也不行。

再早按照封国叫,比如燕人、楚人、齐人等。周朝封国权力大,周天子逐渐成为礼节性的国家元首。

周以前,叫“商人”。商朝的人善于做生意,现在把经商的人叫商人的说法,与商朝有关。再以前缺少当时文字和遗物,越发困难;文明史五千年确认可能也在于此,有观点认为不能把传说当历史。

回答:

汉族是华夏族里分离出来的,汉族信奉孔圣人,华夏族信奉盘古开天辟地。汉族在统治阶层发展,华夏族在民间深山发展,UFO就是世外桃园华夏族的制作。

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